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中华太古划算文选,古典管医学之管仲

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桓公问管敬仲曰:“请问权数。”管敬仲对曰:“天以时为权,地以财为权,人以力为权,君以令为权。失天之权,则人地之权亡。”桓公曰:“何为失天之权则人地之权亡?”管仲对曰:“汤两年旱,禹五年水,民之无卖子者。汤以庄山之金铸币,而赎民之无卖子者;禹以雪宝顶之金铸币,而赎民之无卖子者。故天权失,人地之权皆失也。故王者岁守拾分之参,八年与少半成岁,三十一年而藏十一年与少半。藏三之一不足以伤民,而农民敬事力作。故天毁埊,凶旱水泆,民无入于沟壑央求者也。此守时以待天权之道也。”桓公曰:“善。吾欲行三权之数,为之奈何?”管敬仲对曰:“梁山之阳綪、夜石之币,天下无有。”管子曰:“以守国谷,岁守一分,以行八年,国谷之重什倍异日。”管仲曰:“请立币,国铜以二年之粟顾之,立黔落。力重与天下调。彼重则见射,轻则见泄,故与天下调。泄者,失权也;见射者,失策也。不备天权,下相求备,准下阴相隶。此刑罚之所起而乱之之本也。故平则不平,民富则不及贫,委积则虚矣。此三权之失也已。”桓公曰:“守三权之数奈何?”管仲对曰:“大丰则藏分,阨亦藏分。”桓公曰:“阨者,所以益也。何以藏分?”管仲对曰:“隘则易益也,一可以为十,十方可为百。以阨守丰,阨之准数一上十,丰之策数十去九,则吾九为余。于数策丰,则三权皆在君,此之谓国权。”

桓公问管敬仲曰:“请问权数?”管仲对曰:“天以时为权,地以财为权,人以力为权,君以令为权;失天之权,则人地之权亡。”桓公曰:“何为失天之权则人地之权亡?”管仲对曰:“汤八年旱,禹七年水,民之无強卖子者,汤以庄山之金铸币,而赎民之无強卖子者;禹以千山之金铸币,而赎民之无強卖子者,故天权失,人地之权皆失也;故王者岁守十三分之参四年与少半,成岁三十一年而藏十一年与少半,藏参之一,不足以伤民,而村民敬事力作,故天毁地,凶旱水泆,民无入于沟壑乞请者也,此守时以待天权之道也。”

桓公问于管仲曰:“请问国制。”管敬仲对曰:“国无制,地有量。”桓公曰,“何谓国无制,地有量?”管敬仲对曰:“高田十石,间田五石,庸田三石,别的皆属诸荒田。地量百亩,一夫之力也。粟贾一,粟贾十,粟贾三十,粟贾百。其在流策者,百亩从中千亩之策也。然而百乘从千乘也,千乘从万乘也。故地有量,国无策。”桓公曰:“善。今欲为拔尖大国,大国欲为海内外,不通权策,其无能者矣。”

桓公曰:“善,吾欲行三权之数。为之奈何?”管敬仲对曰:“梁山之阳,綪絤夜石之币,天下无有。”管仲曰:“以守国谷岁守一分,以行四年,国谷之重,什倍异日。”管仲曰:“请立币,国铜以二年之粟顾之,立黔落,力重与天下调。彼重则见射,轻则见泄,故与天下调。泄者失权也,见射者失厕也。不备天权,下相求备,准下阴相隶。此刑罚之所起,而乱之本也。故平则不平,民富则不比贫,委积则虚矣,此三权之失也已。”桓公曰:“守三权之数奈何?”管仲对曰:“大丰则藏分,厄亦藏分。”桓公曰:“厄者所以益也,何以藏分?”管仲对曰:“隘则易益也,一可认为十,十方可为百,以厄守丰,厄之准数一上十,丰之厕数十去九,则吾九为馀于数,厕丰则三权皆在君,此之谓国权。”

桓公曰:“今行权奈何?”管仲对曰:“君通于广狭之数,不以狭畏广;通于轻重之数,不以少畏多。此国策之大者也。”桓公曰:“善。盖天下,视海内,长誉而无止,为之有道乎?”管敬仲对曰:“有。曰:轨守其数,准平其流,动于未形,而守事已成。物一也而十,是九为用。徐疾之数,轻重之策也,一可感到十,十方可为百。引十之半而藏四,以五操事,在君之决塞。”桓公曰:“何谓决塞?”管敬仲曰:“君不高仁,则国不相被;君不高慈孝,则民简其亲而轻过。此乱之至也。则君请以政策百分之十者树表置高,乡之孝子聘之币,孝子兄弟众寡不与师旅之事。树表置高而高仁慈孝,财散而轻。乘轻而守之以策,则十之五有在上。运输五型如办事,如日月之终复。此长有满世界之道,谓之准道。”

桓公问于管敬仲曰:“请问国制?”管仲对曰:“国无制,地有量。”桓公曰:“何谓国无制地有量?”管仲对曰:“高田十石,闲田五石,庸田三石,其馀皆属诸荒田。地量百亩,一夫之力也,粟贾一,粟贾十,粟贾三十,粟贾百,其在流厕者,百亩从中千亩之厕也,然而百乘从千乘也,千乘从万乘也,故地有量,国无厕。”桓公曰:“善。今欲为大国,大国欲为举世,不通权厕,其无能者矣。”

桓公问于管敬仲曰:“请问教数。”管敬仲对曰:“民之能明于农事者,置之黄金一斤,直食八石。民之能蕃育六畜者,置之白银一斤,直食八石。民之能树艺者,置之黄金一斤,直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃衮者,置之白银一斤,直食八石。民之能已民病魔者,置之黄金一斤,直食八石。民之知时:曰‘岁首阨’,曰‘某谷不登’曰‘某谷丰’者,置之白金一斤,直食八石。民之通于蚕桑,使蚕不病痛人,皆置之白银一斤,直食八石。谨听其言而藏之官,使师旅之事无所与,此国策之者也。国用相靡而足,相困揲而,然前置四限高下,令之徐疾,驱屏万物,守之以策,有五官技。”桓公曰:“何谓五官技?”管仲曰:“诗者所以记物也,时者所以记岁也,春秋者所以记成败也,行者道民之激烈也,易者所以守凶吉成败也,卜者卜凶吉利害也。民之能此者皆一马之田,一金之衣。此使君不迷妄之数也。六家者,即见:其时,使豫先蚤闲之日受之,故君无失时,无失策,万物兴丰;无失败,远占得失,以为末教;诗,记人无失辞;行,殚道无失义;易,守祸福凶吉不相乱。此谓君棅。”

桓公曰:“今行权数奈何?”管敬仲对曰:“君通于广狭之数,不以狭畏广。通于轻重之数,不以少畏多,此国厕之大者也。”桓公曰:“善,盖天下,视海内,长誉而无止,为之有道乎?”管仲对曰:“有,轨守其数,准平其流,动于未形,而守事已成,物一也,而十是九为用。徐疾之数,轻重之厕也,一可以为十,十方可为百。引十之半而藏四。以五操事,在君之决塞。”桓公曰:“何谓决塞?”管仲曰:“君不高仁,则国不相被,君不高慈孝,则民简其亲而轻过,此乱之至也。则君请以国厕一成者,树表置高,乡之孝子聘之币,孝子兄弟众寡,不与师旅之事。树表置高,而高仁慈孝,财散而轻,乘轻而守之以厕,则十之五有在上,铉五如职业,如日月之终复,此长有全球之道,谓之准道。”

桓公问于管仲曰:“权棅之数我已得闻之矣,守国之固奈何?”曰:“能皆已官,时皆已官,得失之数,万物之终始,君皆已官之矣。其他都是数行。”桓公曰:“何谓以数行?”管敬仲对曰:“谷者民之司命也,智者民之辅也。民智而君愚,下富而君贫,下贫而君富,此之谓事名二。国机,徐疾而已矣。君道,度法而已矣。人心,禁缪而已矣。”桓公曰:“何谓度法?何谓禁缪?”管子对曰:“度法者,量人力而举功;禁缪者,非往而戒来。故祸不萌通而民无患咎。”桓公曰:“请闻心禁。”管仲对曰:“晋有臣不忠于其君,虑杀其主,谓之公过。诸公过之家毋使得事君。此晋之过失也。齐之公过,坐立长差。恶恶乎来刑,善善乎来荣,戒也。此之谓国戒。”

桓公问于管敬仲曰:“请问教数?”管仲对曰:“民之能明于农事者,置之白银一斤,直食八石。民之能蕃育六畜者,置之黄金一斤,直食八石,民之能树蓺者,置之白银一斤,直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃袬者,置之黄金一斤,直食八石。民之能已民病痛人,置之白银一斤,直食八石,民之知时,曰岁且厄,曰某谷不登,曰某谷丰者,置之白金一斤,直食八石。民之通于蚕桑,使蚕不病魔者,皆置之白金一斤,直食八石。谨听其言而藏之官,使师旅之事无所与,此国厕之者也。国用相靡而足,相困揲而ฆ。然前置四限高下,令之徐疾驱屏,万物守之以厕,有五官技。”桓公曰:“何谓五官技?”管敬仲曰:“诗者所以记物也,时者所以记岁也,春秋者所以记成败也。行者道民之激烈也,易者所以守凶吉成败也,卜者卜凶吉利害也,民之能此者,皆一马之田,一金之衣,此使君不迷妄之数也,六家者既见其时,使豫先蚤闲之日受之,故君无失时,无失厕,万物兴丰,无失利,远占得失,感觉末教,诗记人无失辞,行殚道无失义,易守祸福凶吉不相乱,此谓君柄。”

桓公问管仲曰:“轻重准施之矣,策尽于此乎?”管敬仲曰:“未也,将御神用宝。”桓公曰:“何谓御神用宝?”管仲对曰:“北郭有掘阙而得龟者,此检数百里之地也。”桓公曰:“何谓得龟百里之地?”管敬仲对曰:“北郭之得龟者,令过之平盘之中。君请起十乘之使,百金之提,命北郭得龟之家曰:‘赐若服中医师。’曰:‘罗斯海之子类于龟,托舍于若。赐若大夫之服以终而身,劳若以百金。’之龟为无赀,而藏诸泰台,二十三日而衅之以四牛,立宝曰无赀。还三年,伐孤竹。丁氏之家粟可食三军之师行二月,召丁氏而命之曰;‘吾有无赀之宝于此。吾今将有大事,请以宝为质于子,以假子之邑粟。’丁氏北乡再拜,入粟,不敢受宝质。桓公命丁氏曰:‘寡人老矣,为子者不知此数。终受吾质!’丁氏归,革筑室,赋籍藏龟。还五年,伐孤竹,谓丁氏之粟中食三军1月之食。桓公立贡数:文行中七,年龟中四千金,黑白之子当千金。凡贡制,中二齐之壤策也,用贡:国危出宝,国安行流。”桓公曰:“何谓流?”管仲对曰:“物有豫,则君失策而民失生矣。故善为天下者,操于二豫之外。”桓公曰:“何谓二豫之外?”管敬仲对曰:“万乘之国,不能无万金之蓄饰;千乘之国,不能无千金之蓄饰;百乘之国,不得以无百金之蓄饰。以此与令进退,此之谓乘时。”

桓公问于管敬仲曰:“权柄之数,吾已得闻之矣,守国之固奈何?”曰:“能皆已官,时皆已官,得失之数,万物之终始,君皆已官之矣,其馀都以数行。”桓公曰:“何谓以数行?”管仲对曰:“谷者民之司命也,智者民之辅也,民智而君愚,下富而君贫,下贫而君富,此之谓事名二,国机,徐疾而已矣。君道,度法而已矣。人心,禁缪而已矣。”桓公曰:“何谓度法?何谓禁缪?”管仲对曰:“度法者,量人力而举功。禁缪者,非往而戒来,故祸不萌通,而民无患咎。”

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桓公曰:“请问心禁?”管仲对曰:“晋有臣不忠于其君,虑杀其主,谓之公过,诸公过之家,毋使得事君,此晋之过失也。齐之公过,坐立长差,恶恶乎来刑,善善乎来荣,戒也,此之谓国戒。”

桓公问管敬仲曰:“轻重准施之矣,厕尽于此乎?”管敬仲曰:“未也,将御神用宝。”桓公曰:“何谓御神用宝?”管敬仲对曰:“北郭有掘阙而得龟者,此检数百里之地也。”桓公曰:“何谓得龟百里之地?”管敬仲对曰:“北郭之得龟者,令过之平盘之中。”君请起十乘之使,百金之提,命北郭得龟之家曰:“赐若服中医师,日本海之子类于龟,托舍于若,赐若大夫之服,以终而身。劳若以百金”。之龟为无赀,而藏诸泰台。二十二十四日而衅之以四牛,立宝日无赀。还七年,伐孤竹。刃氏之家粟。可食三军之师。行3月,召刃氏而命之曰:“吾有无赀之宝于此,吾今将有大事,请以宝为质于子,以假子之邑粟。”刃氏北乡再拜入粟,不敢受宝质。桓公命刃氏曰:“寡人老矣,为子者不知此数,终受吾质。”刃氏归,革筑室赋籍藏龟。还两年,伐孤竹。谓刃氏之粟,中食三军3月之食。桓公立贡数,文行中七年,龟中陆仟金,黑白之子当千金,凡贡制,中二齐之壤,厕也用贡。国危出宝,国安行流。桓公曰:“何谓行流?”管敬仲对曰:“物有豫,则君失厕而民失生矣,故善为天下者,操于二豫之外。”桓公曰:“何谓二豫之外?”管仲对曰:“万乘之国,不得以无万金之蓄饰。千乘之国,不能无千金之蓄饰。百乘之国,无法无百金之蓄饰,以此与令进退,此之谓乘时。”

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