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周德纯先生莹,明儒学案

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周莹字德纯,号宝峰,永康人。尝学於应元忠,往见阳明子。阳明子曰:“子从应子之所来乎?”曰:“然。”曰:“应子云何?”曰:“应子曰:‘希圣希贤,毋溺流俗。’且曰:‘吾闻诸阳明子’云。莹是以不远万里而来谒。”曰:“子之来,犹有未信乎?”曰:“信。”曰:“信而又来,何也?”曰:“未得其方。”阳明子曰:“子既得其方矣。”对曰:“莹惟不得其方,是以来见,愿卒赐之教。”阳明子曰:“子既得之矣。”周子悚然起,茫然有间。阳明子曰:“子之自永康来也,几何程?”曰:“数百里而遥。”曰:“远矣。”曰:“从舟乎?”曰:“舟而又登录也。”曰:“劳矣。当兹11月暑乎?”曰:“途之暑特甚。”曰:“难矣。具资粮,从童仆乎?”曰:“携一仆,中途而病,舍贷而行。”曰:“兹益难矣。”曰:“子之来既远且劳,其难若此也,何不遂返乎?将毋有强子者乎?”曰:“莹至夫子之门,辛劳劳碌诚乐也,宁以是而遂返,又奚俟人之强也?”曰:“如是,则子固已得其方矣。子之志,欲至於吾门,则至於吾门,无假於人。子而志於圣贤之学,则亦即至於圣贤,而又假於人乎?子之舍舟从陆,捐仆贷粮,冒毒暑而来也,又安受其方也?”周子跃但是拜,曰:“兹乃命之方也矣。微先生言,莹何以得之!”阳明子曰:“子不见夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子归就应子,而足其火力焉。吾将储担石之水以俟子之再见。”莹学於姚江,既有所得,乃讲其学於五峰。

《明儒学案》卷六十三附案2018-07-15 17:34明儒学案点击量:124

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《明儒学案》卷六十三附案

尚宝司丞应天彝先生典

应典字天彝,号石门,永康人。正德国甲级足球联赛戌贡士。由职方司主事,仕至尚宝司丞。初谒章懋于兰江,奋然有肩负斯道之志。后介黄崇明见王伯安于稽山,授乃至良知之学。归而上书五峰书院。典之论学曰:“圣贤之学,在反求诸己,而无自欺。人心本体,至虚至明,纤毫私意容受不得,如鼻之于臭,纔触便觉,纔觉便速除去,更无一毫容忍。古之圣贤,当生而死,当富贵而宁贫贱,以致处内外、远近、常变、得失、毁誉之间,不肯稍有所徇者,以能自见其心之本体,而勿以自欺而已。人心默默无闻,浑然天理,不能不为物欲所蔽,而本体之明,终不可泯。一念觉,若鬼神之尸其兆,上帝之宰其衷,此正是不可欺之本心,充而达之,便是尽心。孟轲曰:‘人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。’充其不欺之心,至于纤悉隐微,无所不尽,事之巨细大小,俱以一心处之,而本然之体,原是不动。此圣贤学问,紧关注要处。学者知此,技术方有落。若徒务外,近名窃取,口耳闻见之似,以夸于人,又或知有身心之学,模拟想像,不推行入手,自欺之罪,终恐不免。”此其论学之差不离也。典为人诚悫和粹,孝友兼笃,提心吊胆,廉隅修游。黄崇明称其“笃实谦虚,勤勉好学,浙中罕俪”云。

周莹字德纯,号宝峰,永康人。尝学于应元忠,往见阳明子。阳明子曰:“子从应子之所来乎?”曰:“然。”曰:“应子云何?”曰:“应子曰:‘希圣希贤,毋溺流俗。’且曰:‘吾闻诸阳明子云。’莹是以不以万里为远而来谒。”曰:“子之来,犹有未信乎?”曰:“信。”曰:“信而又来,何也?”曰:“未得其方。”阳明子曰:“子既得其方矣。”对曰:“莹惟不得其方,是以来见,愿卒赐之教。”阳明子曰:“子既得之矣。”周德纯先生莹周子悚然起,茫然有间。阳明子曰:“子之自永康来也,几何程?”曰:“数百里而遥。”曰:“远矣。”曰:“从舟乎?”曰:“舟而又登入也。”曰:“劳矣。当兹十一月暑乎?”曰:“途之暑特甚。”曰:“难矣。具资粮,从童仆乎?曰:“携一仆,中途而病,舍贷而行。”曰:“兹益难矣。”曰:“子之来既远且劳,其难若此也,何不遂返乎?将毋有强子者乎?”:“莹至夫子之门,辛劳困苦诚乐也,宁以是而遂返,又奚俟人之强也?”曰:“如是,则子固已得其方矣。子之志,欲至于吾门,则至于吾门,无假于人。子而志于圣贤之学,则亦即有关圣贤,而又假于人乎?子之舍舟从陆,捐仆贷粮,冒毒暑而来也,又安受其方也?”周子跃不过拜,曰:“兹乃命之方也矣。微先生言,莹何以得之?”阳明子曰:“子不见夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子归就应子,而足其火力焉。吾将储担石之水以俟子之再见。”莹学于姚江,既有所得,乃讲其学于五峰。

卢德卿先生可久

虑可久字德卿,永康人。从阳明子于越,三月,既得良知之学,辞归。处一松山房,端默静坐,恍觉浮翳尽扫,皎月初天之象。再见阳明,商证益密,同门王畿、钱德洪,皆相许可。阳明子殁,归而聚徒讲学于五峰。曰:“本体技术,不落阶级,不涉有无。悟者超于凡俗,不悟即落迷途。”又曰:“原无所存,更有什么亡?原无所得,更有什么失?默而识之,神而明之。”又曰:“省愆改过,是安分守己下本事处,见得己过日密,则用工益精。”或问“学之实功。”曰:“非礼勿视听言动,充之而欢欣鼓舞,充之而激动人心顶牛中礼。”其论学如此。可久负荷斯道,笃实精进,汲引提撕,至老不倦。孝事二亲,居丧尽礼。室人早丧,鳏居四十年,守严一介,芥视千乘,襟怀洒落,略无撄滞。享年七十有七,卒。所着有《光余或问》、《望洋日录》、《草巷语》、《文录》等书。杜子光先生惟熙

杜惟熙字子光,号见山,东阳人。年十七,即北面一松之门。凡四周岁,恍若有得,一松曰:“为学须经事变,方可自信所得。”复十年,家难递作,乃怅忆一松之言,作《悔言录》以持之以恒。复至五峰,尽其道。尝言:“学者一息不寐,则万古皆通,一刻自宽,即平生久缺。”盖得程子识仁之旨。又诗曰:“古今方寸?,天地范围中。有事还无事,如空不落空。”所造深矣。惟熙之学,以复性为宗,克欲为实际。审察克治,无间画夜;持己接物,真率简易,仪容不整。其教人迎机,片语就能够证悟。自奉粗粝淡泊,脱粟杯羹,与来大家共之。分守张凤梧建崇正书院,聘与徐用检递主教席。海门周汝登见《悔言集》,感到非大悟后不能够。道由姚江而直溯洙、泗。年八十余,小疾,语诸友曰:“明晨当来分别。”及期焚香端坐,曰:“诸君看本身如是而来,如是而去,可用得意见陈设否?”门人请益,曰:“极深研几。”遂瞑。

副使颜宇先生鲸

按五峰书院建自永康程养之先生粹。先生弱冠为诸生,往姚江受业阳明之门。归即建之。有讼其建淫祠、倡伪学于郎中台者,被黜,且毁院。越数年,而邑绅士诸太师言状,复之。仍建祠祀文成,讲学,年八十八。其执教于兹者,应、周、虑、杜四先生而外,尚有礼部经略使程舜敷先生文德,南充寺李侯璧先生珙,陈仲新先生时芳性。从王崇炳《通辽徵献录》中得之。又黄子亲笔原来载有颜宇先生鲸传,谨附见于后。

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