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诸佛神道颂

来源:http://www.anxietyprobLemssoLved.com 作者:40469太阳集团 时间:2019-12-15 09:19

马拉提国王储巴基拉奥波索亚的灌顶大礼定于明天上午隆重举行。

【诸佛菩萨颂】引言
  
  佛教文化传播久远,辉煌灿烂,令人叹为观止。诸佛菩萨浩如烟海,在佛教典籍中有名号记载的就有逾万之多,由于卷帙浩繁,且由于许多佛菩萨的事迹难以搜集和考据,若详为述及殊为难能。所以我们便只能遴选其影响广泛和事迹显扬的佛菩萨来瞻仰赞叹了。而实际上,本《诸佛菩萨颂》所颂扬的这些佛菩萨俱是诸佛菩萨的优秀代表,虽然为数众多的佛与菩萨并未名列其内,而其睿智的思想光辉和普度众生甘于奉献的崇高精神则当是蕴涵在其内的了。
  
  诸佛菩萨是宗教神话中的人物,也是中华传统文化中令人敬仰的圣贤。如果把诸佛菩萨神秘的宗教外衣揭开,我们便不难发现,他们那诸恶莫作,众善奉行的盛德遗范与我们的古圣先贤何其相像!他们那自利利他的善行与我们当今马克思主义者无私奉献全心全意为人民服务的模范行为又多么合拍呀!如果我们当今的党员干部和普通老百姓都能狠斗私字一闪念,彻底消除心中的“贪嗔痴”,勤修“戒定慧”来为复兴中华而奋斗,那么,在我们具有中国特色的社会主义国度里,将从此不会再有贪官迭出,社会生活亦会更加和谐美满!这也许就是我们当今弘扬包括佛教文化在内的中华优秀传统文化的意义之所在!
  
  佛教有七佛八菩萨之说。七佛者,谓过去庄严劫中三佛,贤劫中四佛,又称过去七佛,指释迦牟尼佛及在其以前出现的六位佛陀,共有七位。即过去庄严劫末的毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛等三佛,与现在贤劫初的拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等四佛。这七佛皆已入灭,故又称过去七佛。在过去诸佛之中,释迦牟尼佛虽是排名最后的一尊,但却是佛教的创立者,不仅成就最大,且事迹宏富,便自然成为我们瞻仰赞叹的首选。同时,我们又将广为世人所熟悉和尊仰的药师佛和阿弥陀佛请在了瞻仰赞叹之列。
  
  八菩萨,可分为“佛教八大菩萨”和“密宗八大菩萨”。佛教八大菩萨有多种说法,包括文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨。密宗八大菩萨包括:观音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。在所有的菩萨当中,佛教八大菩萨广行于世,妇孺皆知,缘此便成为我们这次瞻仰赞叹的菩萨代表。同时,我们又将广为世人所熟悉和尊仰的四大天王以及韦驮菩萨、伽蓝菩萨两大护法菩萨请在榜上,以供广大爱好佛教文化的文友瞻仰赞叹。
  
  
  ——草于2016年9月16日!
  ——于2018年 10月17日修订!
  
  
  1、南无释迦牟尼佛颂
  
  释迦牟尼来光音,南瞻部洲苦修真。
  菩提树下成正觉,灵鹫峰上掌乾坤。
  法轮初转鹿野苑,甘露广洒恒河滨。
  普度众生兴伟业,功德兼隆四海钦。
  
  注释:
  
  ①光音,光音天。据传,释迦牟尼佛来自光音天,在地球失去霞举飞升的本能。历经千万佛所修炼至兜率天成大菩萨,奉师命来南瞻部洲(南阎浮堤)投胎成迦毗罗卫国王子。后经数年苦修,得成正觉,弘扬佛法,普度众生。
  ②南瞻部洲,佛经所称:南阎浮堤,亦即当今地球,古印度所在地。
  ③菩提树:毕波罗树,又译菩提树,即无花果树。此树在印度菩提伽耶。相传,释迦牟尼就是在菩提伽耶菩提树下的金刚座上修成正果的。
  ④灵鹫峰:西天灵山,又名灵鹫山。释迦牟尼佛曾在此修行弘法。即《西游记》中唐僧师徒四人西天取经的地方。
  ⑤法轮初转鹿野苑。相传,此地乃释迦牟尼修成正觉成佛之后,初次弘法度化憍陈如等五比丘的地方。遂以“鹿野苑初转法轮”名世。
    ⑥甘露广洒恒河滨。释迦牟尼佛在四十余载的弘法生涯中,足迹踏遍了恒河南北两岸的国度,教化众生无量。“甘露广洒”谕指广弘佛法。
  ⑦南无,佛教读“那摩”,梵语音译。中文意思为:赞美、赞颂,引申意义为:皈依,是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨至心皈依信顺的誓言。中国佛教用语,常用在十方诸佛、诸菩萨、尊圣称号之前,表示皈依或礼敬三宝。
  
  
  2、南无消灾延寿药师佛颂
  
  湛蓝法身放异彩,仪态庄严坐莲台。
  教义铭心护众生,真言灌顶消祸灾。
  菩提妙谛任人求,福慧法门尽日开。
  十二大愿行天下,江山处处是蓬莱。
  
  注释:
  
   ①湛蓝法身放异彩,仪态端庄坐莲台。药师佛为东方琉璃世界之教主,面相慈善,仪态庄严,身呈蓝色,乌发肉髻,双耳垂肩,身穿佛衣,坦胸露右臂,双足跏趺于莲花宝座中央。台下有十二员神将,此十二神将誓愿护持药师法门,各率七千药叉眷属,在各地护佑受持药师佛名号之众生。
  ②教义铭心护众生,真言灌顶消祸灾。真言,佛教咒语。灌顶是佛教的基本宗教仪式,被灌顶者可获得其他修炼法门所难企及的进步。《华严经》讲:菩萨得到诸佛灌顶,可以得到无量辩才。获得究竟秘密佛法的钥匙。此证!
  ③十二大愿行天下。药师佛的弘法利生工作,系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者,有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨,虽然也在促使众生早证菩提,但另一方面,也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向往生安乐稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。
  
  
  3、南无阿弥陀佛颂
  
  法藏比丘是前身,阿弥陀佛天下闻。
  大展神通化净土,广度众生脱红尘。
  善男信女若有意,诵念名号即接引。
  修道成佛非难事,只要心诚志坚贞。
  
  注释:
  
  ①法藏比丘是前身,阿弥陀佛天下闻。阿弥陀佛是西方极乐世界的创建者,汉传佛教净土宗,完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。据《无量寿经》所述,于过去久远劫中,世自在王佛出世时,有一妙喜国国王闻佛说法发无上道心,弃国出家,号为法藏,传说此法藏乃阿弥陀佛之前身。如此,阿弥陀佛当是早于释迦牟尼成佛前久远劫成佛的“古佛”!
  ②善男信女若有意,诵念名号即接引。法藏比丘曾发四十八大愿。其中第十八愿是根本愿。其愿文曰:“设我得佛,十方众生至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”基于这些深宏的誓愿,因此,在他成佛(即再世修炼成阿弥陀佛)之后,任何人只要具足信愿行、如法念佛,诵念其名号,则一定会得到他的接引,而往生至真至善至美的西方净土佛国。
  
  
  4、南无大智文殊师利菩萨颂
  
  坐乘青狮踏云霞,手执慧剑伴佛驾。
  往昔龙种上如来,今日文殊大菩萨。
  南赴天竺建妙德,久居五台弘正法。
  借得东海歇龙石,倍添香火旺古刹。
  
  注释:
  
  ①坐乘青狮踏云霞,手执慧剑伴佛驾。文殊菩萨代表聪明智慧,因其德才超群而居八大菩萨之首,故称法王子。法身形象:坐乘青狮;左手执青莲花,花上放般若经梵箧,表示般若之智一尘不染;右手执宝剑,以金刚宝剑能斩群魔,比喻慧剑能断一切无明烦恼。所乘之青狮,象征其威猛。
  ②往昔龙种上如来,今日文殊大菩萨。据佛经载,在过去久远劫有龙种上如来,于南方平等世界成无上正等觉,寿四百四十万岁而入涅槃,彼佛即今之文殊师利法王子。此外,亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之老师。
  ③南赴天竺建妙德,久居五台弘正法。据传说,古印度佛教圣地迦毗罗卫城即妙德城(今尼泊尔境内)为文殊菩萨所建。缘此,尼泊尔的佛教信徒对文殊菩萨所在的五台山,有着特殊的感情,他们每逢来五台山朝拜,“双手合十”,一直不离胸前,表示对五台山和文殊菩萨的敬佩。五台山为文殊菩萨道场。
  ④借得东海歇龙石,倍添香火旺古刹。传说在老早以前,五台山并非现在这般模样,也不叫五台山,而是叫五峰山,气候异常恶劣,冬天滴水成冰,春天飞砂走石,夏天暑热难当,农民们无法种庄稼。在此传教的文殊菩萨,决心要改变这里的气候,遂变成一个化缘的和尚到龙王那里去借歇龙石。
  文殊菩萨借得歇龙石回到五峰山时,正值烈日当空,久旱不雨,寸草难生的炎夏。当文殊菩萨把歇龙石安放在台南边的一条山谷后,五峰山立刻变成一个清凉无比的地方。于是,遂将这条山谷命名为清凉谷,在此又建了一座寺院,取名叫清凉寺,五峰山也就改叫做清凉山了。
  
  
  5、南无大行普贤菩萨颂
  
  峨眉金顶不夜天,万盏明灯朝普贤。
  辅佐释尊振玄纲,主侍定德列华严。
  杖笞神像责怠惰,棒喝群牛揭前缘。
  龙蛇生肖本命佛,国清寺中留笑谈。
  
  注释:
  
  ①峨眉金顶不夜天,万盏明灯朝普贤。中国佛教四大名山之一的峨眉山,是普贤菩萨示现教化众生的道场。《华严经》云:善财童子,站于妙高峰山上,遥见此山光明遍照,故此山又名光明山。山之最高处名金顶,建有金顶寺,威镇全山,因山顶常放光明,又名光明寺。据说:每至午夜,在金顶上看群山,有千百万点晶莹闪耀的光亮,从群山升起,象征一盏盏的明灯,忽上忽下,人称之为“万盏明灯朝普贤”,是峨眉胜境之一。
  ②辅佐释尊振玄纲,主侍定德列华严。普贤菩萨同文殊菩萨是释迦牟尼佛(即释尊)的右、左胁侍,普贤菩萨主侍定德门,文殊菩萨主侍智德门;辅助释尊弘法,表示如来教法,是行解并进,定慧双修。由此,被誉为“华严三圣”。
  ③杖笞神像责怠惰,棒喝群牛揭前缘。据史书记载:国清寺古德拾得大士乃普贤菩萨的化身。一次,寺中饭食花果被鸟啄食,拾得竟执杖打寺中供养的山神像,责其守护伽蓝不力。后拾得掌牧牛之职,又在寺中半月布萨、律师为僧众在堂中说戒时,驱赶(前世为僧的)牛群到法堂前倚门而立;并令群牛各自报出前世为僧的僧职,留下了千古笑谈。圣迹显露后便飘然离开了国清寺。
  ④龙蛇生肖本命佛,国清寺中留笑谈。传说,普贤菩萨是“生肖龙”和“生肖蛇”人的本命佛。                           

民间艺人格尔达尼未被准许进入御庙,他坐在庭院角落一株菩提树下,弹罢单弦琴,喃喃自语:神啊,是谁让你端坐在坚硬的金椅上的呢?

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午夜,上弦月冉冉下坠。

远处宫门前灯光辉煌,鼓乐喧天,格尔达尼唱了起来:

我沿着林径走来,

听见碧草在啜泣。

它们耳贴着尘土,

期待胸脯上落下无忧的足迹。

献灯仪式完毕,庙堂大门关闭。人群涌向王宫,格尔达尼继续唱道:

生命之神啊,

石龛中幽禁你是他们的目的?

预见你我的摩挲交融,

你从天国降临人世。

漆黑的菩提树下.格尔达尼独自弹唱,巴基拉奥在近处谛听着:

你呼唤我冲出锁闭的深宅,

共游山川镜湖,

你消除流浪的孤寂,

在心里获得自由。

傲岸的铁丝网围绕的石牢,

任他们昼夜守护!

早晨,启明星淡漠地立在霞光中。宫门前鼓乐齐鸣,祭司送来了圣水,灌顶大礼即将开始。

冷清的御庙里,烛光困惑、黯淡,神像前凌乱地供放着祭品。

巴基拉奥悄然出走,踏上了漫游的道路。

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