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武韬发启第十三,古典法学之六韬

来源:http://www.anxietyprobLemssoLved.com 作者:40469太阳集团 时间:2019-09-25 06:26

文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予,忧民如何?”

【提示】

太公曰:“王其修德以下贤,民生以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃能够谋;必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。

  本篇论述了吊民征讨、夺取天下的宗旨,有以下多少个主旨:一是对内“修德以下贤,惠民以观天道”。二是准确认知战术时局,通过对天道、人道以及“心”、“意”、“情”等种种方面包车型客车体察,把握计策机缘是还是不是早熟。在机会不成熟时“不可先倡”,“不可先谋”。三是重申“全胜不斗,大兵无创”,不战而屈人之兵,那样就可以“无器具而胜,无冲机而攻,无沟堑而守”。四是要夺取天下,必得收揽民心,与民同利。五是隐形自身的韬略筹划,“大智不智,大谋不谋”;“道在不可知,事在不可闻,胜在不可知”;“圣人将动,必有愚色”等等。六是建议商亡国之兆已现,在这种情景下“大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服”,就足以夺取天下。

“行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。

  【译文】

“全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无器具而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。

  西伯昌在丰邑召见太公,对他说:“唉!商纣王狂暴到了极点,任性杀戮无辜之人,请您辅助本人挽留天下群众,您看该如何做?”

“大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一个人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而举世都有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。但是都有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可见。微哉!微哉!

  太公答道:“皇上应修养德性,礼贤上等兵,施恩惠于公众,以观测天道的祸福。当天道还未曾劫难征兆时,不可先倡导征讨。当人道未有出现祸乱时,不可先准备兴师。必需看看既出现了天灾,又生出了人祸,工夫够计划兴师讨伐;既看到她的公然言行,又打听他的秘密活动,技巧精晓她的诚实主张;既看到他的外在展现,又驾驭他的内激情况,才具精通她的实际盘算;既看到他疏远什么人,又精晓她亲热什么人,技术领会他的下马看花心绪。进行吊民诛讨之道,政治理想就能够达成;遵循科学的路径,统一天下的指标就足以达到规定的标准;创立合适的制度,就肯定能得到成功;确立强大的优势地位,就足以克制强大的敌人。取得全胜而不通过战争,以三军临敌而从不伤亡,真可谓是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!

“鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;受人尊崇的人将动,必有愚色。

  “能与人同贫困而相互救援,同心绪而相互保持,同憎恶而互相扶助,同爱好而有共同追求。那样。正是从未武力也技巧克,未有冲车机弩也能攻击,未有沟垒也能守护。真正的智慧不显现出智慧,真正的机关不显现出计划,真正的英雄不显现出勇敢;真正的补益不显现出利益。为天下人获取利益润的,天下人都款待他;使天下人都遇害的,天下人都反对他。天下不是一人的全世界,而是天下全体人的全世界。夺取天下,就象猎逐野兽一样,天下全体人都有分享兽肉的欲念;也象同坐一条船渡河同样,渡河不辱职务,大家都落得了目标;失利了,大家都饱受灾祸。这样做,天下人就都接待他,而不会反对他了:不从万众这里掠取收益,却可以从公众这里获得好处;不从异国这里掠夺收益,却能够从外国这里获得收益;不掠夺天下收益,却能够从全球获取受益。不掠取民众收益,大伙儿拥护他,那是公众给予他利润;不掠取别国受益,别国归附他,那是国外给予她利润;不掠夺天下利润,天下拥护他,那是满世界给予她利润。所以,这种艺术使人看不见,这种工作使人听不到,这种胜利使人不可知。真是微妙啊!、微妙啊!

“今彼殷商,众口相惑,纷繁渺渺,好色无极,此亡国之征也。吾观其野,草营胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,凶残残贼,败法乱刑,上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉品格高雅的人之德!独闻独见,乐哉。”

  “鸷鸟就要倡导袭击时,必先收翼低飞;猛兽就要搏斗时,必先贴耳伏

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  地;圣贤将在行动时,必先向人代表本身的鲁钝古板。今后的周朝,浮言四起,社会不平静不已,而后辛如故肉山脯林,那是国家覆亡的征兆,笔者观望他们的地步里,野草盖过了禾苗;笔者观望他们的大臣,奸邪之徒超过了忠直之士;我观望他们的官府,残暴狞恶,非法乱纪。面前蒙受这种规模,他们朝廷内外照旧执迷不悟。那是到了该灭亡的时候了。旭日当空则天下万物都能沐浴阳光,正义所至则天下万物都能收获好处,大军兴起则天下万物都会快乐归附。伟大啊!品格高尚的人的德化,独到的见解,无人能及,那才是最大的赏心悦目啊!”

  【原文】

  文王在丰①召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚②助予忧民,怎么样?”

  太公曰:“王其修德以下贤③,惠农以观天道④。天道无殃,不可先倡;人道⑤无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃能够谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。行其道,道可致也;从其门,门可人也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。全胜不斗⑥,大兵无创⑦,与鬼神通。微哉!微哉!

  与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利;利天下者,天下启⑧之;害天下者,天下闭⑨之。天下者非一个人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而满世界都有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。但是都有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之,故道在不可知,事在不可闻,胜在不可见。微哉!微哉!

  鸷鸟⑩将南,卑飞⑾敛翼;猛兽将搏,弭耳⑿俯伏;一代天骄将动,必有愚色⒀ 。今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺⒁,好色无极⒂,此亡国之征也。吾观其野;草菅⒃胜谷;吾观其众,邪曲胜直;吾观其吏,残暴残贼,败法乱刑。上下不觉,此亡国之时也。大明⒄发而万物皆照,大义⒅发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉!受人尊敬的人之德,独闻独见,乐哉!”

  【注释】

  ①丰:古都邑名,文王曾都于此,在今黑龙江罗利市西南,沣河西岸。

  ②公尚:指太公。

  ③下贤:爱惜礼遇贤能之士。

  ④天道:自然规律,此处指天命。

  ⑤人道:此处指性欲好坏。

  ⑥全胜不斗:意指不通过战役而博得全胜。

  ⑦大兵无刨:全军临敌而不受到损害伤。

  ⑧启:打开,开启。此处可明白为敞开怀抱,竭诚招待的意思。

  ⑨闭:关闭,密封。此处可见道为拒绝、反对的野趣。

  ⑩鸷鸟:鹰、雕之类凶猛的飞禽。

  ⑾卑飞:低飞。

  ⑿弭耳:把翘起的耳根平贴起来,以示温驯,欺骗对手。

  ⒀愚色:愚昧、愚拙的理之当然。

  ⒁纷纭渺渺:纷繁,纷杂混乱的佯子。渺渺,无穷无际,无穷境。

  ⒂无极:无穷境。

  ⒃草菅(jiān):野草。

  ⒄大明:阳光。

  ⒅大义:大公至正的义举。

  【例证】

  “全胜不斗”,同外甥所说的“不战而屈人之兵”同样,本义是以实力为支柱。不经过直接作战而使敌人屈尿。秦末农民起义军首脑陈胜的部将武臣传檄而定千里,正是远古战役史上“全胜不斗”的优秀例证。

  陈胜起义军占有陈县(今四川淮阳)后,派武臣等领兵三千人,北上攻占原鲁国土地。武臣率军北上攻城杀吏,接连侵占十多座城邑,阵容快速扩张到数万人。民众举荐武臣为武信君,并贴出布告,招降别的郡县。但稍事城市据城固守,拒绝投降。范阳县(今青海宝兴西北固城镇)令徐公缮甲厉兵,筹算拚死抵抗。

  那时,范阳人蒯通来到武臣营中,向武臣献计:“将军作战,必待打败而后略地,攻破然后入城,并不是上策,今笔者有一计,可不攻而得城,不战而得地,只用一纸檄文,便足以略定千里。”式臣听闻有与上述同类妙招,自是心心念念,要求蒯通坦言相告。蒯通说:“这几天范阳令闻将军就要攻城,正在备战,计划据城抗击。提辖本是一个忍辱含垢怕死、贪恋禄位的小丑,城上士兵也非常少,他为此不肯投降,是因为将军在攻陷前边十余座城阙时,见吏便杀,见兵就诛。既然降也是死,守也是死,不及拚死抵抗,大概能侥幸得免。范阳城中的老百姓,恨透了平常无恶不作的节度使,但因为恐怖将军屠城,也会死守城阙,与武将血战到底。由此为主力着想,不及下令赦免范阳通判,并赐给他侯位,他本来会兴高采烈,开城妥协,全城便可唾手而得。然后将军命令范阳令到燕赵地区游说劝降,那几个地区的官民必会争分夺秒前来投降。那样将军便可不攻而取城,不战而服人,那正是所谓的传檄而定千里之计。假设将军还是利用攻取前十座都市那样的做法,那么不仅仅范阳,还应该有任哪个地方方也都会化为坚不可摧,将军即便能够夺取,大概也要提交非常大的代价。”武臣一听有理,马上依计而行。范阳知府立刻开城应接武臣的大军。武臣让他去招降别的地点,沿途诸城望风而降。不到十天时间、就平定了三十余城。

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